יום רביעי, 16 בספטמבר 2009

האוס - נקודת מבט קצת אחרת

נכון, זו סדרה מצוינת, שנונה, מלאת אפקטים מיוחדים, לא רגילה ונותנת לנו לראות את "העולם האמיתי" שמתרחש מאחורי הקלעים בבית חולים, ולא רק את הצד הפורמאלי שאנחנו לרוב נחשפים אליו.

אז מה רע?

במהלך הצפייה בתוכנית אנחנו מגלים משהו חדש. בניגוד לסרטי הרמבו, הגנגסטרים והרוצחים החיצוניים שמאיימים על שגרת החיים שלנו בחוץ, הרוצח החדש הוא הגוף שלנו. התוכנית מעלה מצבים קיצוניים בו הגוף ההאנושי בוגד בנו. החרדה בצופים, היא לא מפני איום חיצוני אלא פנימי דווקא.

כאן, זה מחזק את התלות שלנו באנשים עם החלוק הלבן: המומחים. נכון, רבים מאיתנו עושים דיאגנוזה באינטרנט, אבל בואו נודה לרגע שלרוב זה באתר רופאים, או אתר אחר שרופאים אמיתיים עומדים מאחוריו.

אז עכשיו, אנחנו יכולים לדעת שאפשר להתמוטט פתאום באמצצע החיים, לקבל זיבה בלי יחסי מין ומי שהופרד מאימו הביולוגית לפני גיל חצי שנה, עלול לסבול מתסביכים רציניים – וכל זה, רק ב-2 הפרקים הראשונים של העונה הראשונה.

לסיכום, החרדות שהתוכנית מעלה, מביאה אותנו להסמך יותר על חוות הדעת הרפואית, ובעיקר לפנות אליה יותר. זו הדיאגנוזה שלי, למרות שאין לי מקל הליכה או ידע בסיסי בביולוגיה.

יום חמישי, 20 באוגוסט 2009

המשפחה בטלוויזיה

אם יש משהו שרובנו אוהבים הם סיטקומים משפחתיים. מארצ'י באנקר עד לנישאים פלוס. ואפילו משפות מסוג חדש כמו חברים או וויל וגרייס. כולנו אוהבים לנחות מול הטלוויזיה ולצחוק על צרות של אחרים. אין ספק שגם זירת האנימציה מביאה לנו את השיא בז'אנר זה - משפחת סימפסונס ולאחרונה גם איש משפחה הגיעו על לטקסי האמי.
הייתי רוצה להצביע על שינוי דרמטי מאוד בז'אנר בשנים האחרונות.
לשם כך הרשו לי להציג את ארצ'י באנקר' הרד-נק האולטימטיבי בעל העמדות הגזעניות. צפוי שבעלי עמדות דעות יזדהו עמו, ויהנו מזמן מסך עבור "נציגי קהילתם". מה שמעניין הוא שמחקרים מצאו כי גם בעלי העמדות המנוגדות נהנו מדמותו. הם ראו בו דמות פארודית, שמציגה מדוע הדעות ההפוכות להן אינן הגיוניות ולא מתאימות למציאות בת ימינו.
מכאן ברצוני לעבור לתוכנית אנימציה חדשה, הגודי-פאמלי. לדעתי אם ארצ'י באנקר עומד בתחילת ציר של עמדות סופר מיושנות, העמדות בתוכנית הינן הפוכות במאה אחוז, ומדובר במשפחה טבעונית, מלומדת של יפי נפש אשר אימצו בן אפריקאי. אומנם הבן האפריקאי בטעוות נלקח ממשפחה לבנה והוא בצבעם, אך הם מאפשרים לו לפתח את זהותו הייחודית, ושואפים לתת כבוד הדדי לבני מיעוטים, עד שהם לא מוכנים להעסיק גננים איספניים, רק כי יש בכך שימור של ערכי העבדות. התוכנית מציגה במידה רבה את הדמות החדשה שהיא ניגוד מוחלט לארצ'י. עם זאת, חבר'יה בעלי עמדות מיושנות כיום, יוכלו בהחלט להנות מתוכנית זו בשל האפשרות למצוא בה את הפרודיה למשפחה החדשה.
בפוסט זה הצגתי כמה דרכים להתבונן במשפחה הטלוויזיונית באופן קצת אחר, ולהראות שיש בה המון זוויות שמאפשרות לתוכן להיות פוליסמי, וככזה למצוא חן בעיני רבדים רבים בקהילה הגלובלית.
לסיכום, רבים אוהבים סדרות משפחה טלוויזיונית, והרי לכם אחד ההסבר לכך.

נשים בדימויים חזותיים

נשים יקרות שלום, אני חושב שיש כאן נושא שעלול מאוד לעניין אתכן.

בחור מלומד בשם ג'ון ברגר דיבר על עירום והרבה. הוא התייחס לדרכי הראייה, בציורי וצילומי עירום מערביים. נראה כי דעתו עלולה קצת לזעזע אתכן – עוד מימי קדם ועד לימינו הנשים עושות תמונות בשביל הגברים. כן , כן, שמעתן נכון. ברגר הציג שורה ארוכה מאוד של דימויים חזותיים בהם הנושא הוא תאבון, הגבר מתענג על הדימויים, בעוד שהאישה נולדת לתוך הידיעה שעליו לספק את תאוותו. במילים אחרות, הדרך בה אנו רואים דברים מושפעת ממה שאנו יודעים, או מאמינים בו..המבט הגברי בנשים הינו אקט של שליטה: גברים צופים בנשים והן תופסות את עצמן כנצפות, ומקבלות על עצמן את הכללים הגבריים, ומתנהגות בהתאם לכך. לא כתבתי תחילה שזהו פמיניזם על מנת לא לתתח אנטגוניזם. והסרטון הבא בהחלט עלול להראות לכם צדדים נוספים של העניין שלא רציתי להעמיס. באמת, בתור בחור שוביניסט, הסרטון הזה מאוד עניין אותי, אז תהנו

http://www.youtube.com/watch?v=LnfB-pUm3eI

יום שני, 20 ביולי 2009

(ה)ואלס (שלי) עם באשיר


סקירת קולנוע - ואלס עם באשיר
על מנת ולא לחזור על דברים שרבים כבר שמעות, מצ"ב לינק לסרט מתוך ויקיפדיה
הודות הסרט:
בנוסף, הסרט נתפס כ-מאוד שמלאני (בעיקר בצד הימני הפוליטי בישראל), כיאה לסרט ביקורתי. ולדעתי כן - הוא אכן שמלאני שמציג את הזרוע המרסקת בצורה שלילית, וזה אף פעם לא טוב, בעיקר לא בעידן שהצבא מושתת על תדמית (לבל,2005).
מה שכן, היה מעניין לראות יחסי תקשורת (רון בן ישי) וצבא, בימי הטבח של סברה ושתילה. העיתונאים, נעים חופשי בשטח לאור הכוחות הלוחמים באזור, הכתבים נעים בחופשיות ו"ללא גבולות" וכן המקורות החדשותיים הם קצינים בכל הרמות, ש"דאגו" מפני טבח, וקיוו שהעיתונאות תוכל לפתור זאת.
מבחינת העלילה פחות נהנתי, למרותהאפקטים המרשימים וההפקה נוסח "פול מטאל ג'קט" או "אפוקליפסה עכשיו". עם זאת, הגרעין העלילתי היה די צפוי - חייל שחטף שוק כי הוא "רק עזר" ולא ניסה למנוע. החייל משתף פעולה, כי "אמרו לו" והכל מוסבר לפי האש (ניסוי החשמל של האש: ציוט של נבדקים תוך חשמול שחקנים מתוך הוראה).
הסרט קצת לוקח את הצופה עוד שלב קדימה באובדן החמלה - הוא מציג גופות של כל יצריו של האל, נורים, מתפתלים, וגוססים. שיאו של הסרט מציג צילום וידאו תיעודי ככל הנראה של הצילומים שלאחר הלינץ' - אלו אינם אנימציה, הם צילומי וידאו של הרוגים - ובשפע, פצועים ונשים ערביות שמרביצות לעצמן בראש, לצד ילדים קטנים ומחוררים.
ציון ar.m.b : סביר, אבל לפחות משלנו

אשמח לשמוע תגבובות והתרשמויות.

יום רביעי, 15 ביולי 2009

דילמה מוסרית שהתקשורת צריכה להעלות

בכותרות: מאבק החרדים למען האם המרעיבה.

במהדורה המרכזית בחדשות ערוץ 2 בתאריך -15.7.2009.

הכתב עמד במרכז זירת המהומות בין החרדים למשטרה, והמצלמה הציגה שקט יחסי באזור, עד שהכתב החל לדבר. הרעש התפרץ למשמע דבריו, החרדים החלו להשתולל, ניסו להליבש עליו שטריימלך ולהפנות את המצלמה. השאלה המרכזית שעולה שעולה לאור דברים אלו - האם כדאי לשקול לכתבים לא לעמוד באמצע הזירה וללבות את הרוחות?- נכון, שזה שיקול של רייטינג: מה נראה יותר טוב – מה מוכר יותר.

אבל השאלה "האם התקשורת אמורה לעורר ולעודד אי סדר", אמורה גם לעלות למודעות.

מה דעתכם?

יום שני, 22 ביוני 2009

שוטר 0.טייבה



השוטר האוטומטי לוחם למען השוויון בטייבה, ומעצים מיעוטים בישראל.

נשמע מופרח? – במהדורת הבוקר סיפר שוטר נלהב מתחנת טייבה על הפטנט הגאוני שהוצב בתחנתם – מכשיר שמדמה את תפקיד היומנאי ומונע עומס והמתנה ארוכה בתור. אמצעי טכנולוגי זה למעשה מסביר לאזרח כיצד לפעול בכל מצב אליו נכלא, בכתב ובצורה חזותית. אותו שוטר מרוצה סיפר בספקנות שתושבי האזור לא צריכים עוד "להתבאס" מן התפקוד איטי של המשטרה, והם מרוצים מאוד ואף חשים שיוויון אדיר בכך שהמכשיר הגיע גם אליהם "סוף סוף אנחנו שווים ליהודים, ולא זוכים ליחס גזעני מפלה" ציטט את אחד המשתמשים אותו שוטר מרוצה.

ניתן למעשה לראות באמצעי זה כלי טכנולוגי אשר מעצים את החברה, ומעלה תחושת שוויון בחברה. לכל הסקפטים אוסיף כי זהו אכן שוויון מדומה, מכיוון שבפועל התחנה בטייבה הייתה ראשונה להציב מכשיר כזה, שתרם הגיע כלל למקומות המיושבים בציבור היהודי בישראל.

יפאן - שוק תקשורת בלתי נתפס


סין ויפאן – בהתבוננות ראשונית נראה כי אלו עולם והיפוכו. נכון שניתן לטעון כי המדיניות הפיננסית של סין היא לא מהות הקומוניזם המוכר, אך ברצוני לגעת כהרגלי דווקא בדימיון הרב שבשווקי התקשורת. בשל חוסר הכרותי עם התחום אשמח מאוד לתגובות מבנות והערות עתידיות בנושא זה.

כדי לדבר על דגמי תקשורת ברצוני להציג ארבע דגמים שנהוגים במערב: הדגם האוטוריטרי (סמכותי), הדגם הטוטליטרי (סובייטי), הדגם האחריות החברתית, הדגם הליברלי.

רקע על דגמי התקשורת [מתוך http://img2.tapuz.co.il/forums/1_107736593.doc] ומיותר לחלוטין למי שמכיר אותם.

על פי הדגם האוטריטרי - המדינה מנוהלת ע"י קבוצה קטנה של "חכמים". מוסד התקשורת אינו יכול למתוח ביקורת בשל עקרונות היסוד של החברה שכן אנשי התקשורת הם כפשוטי העם. הממשל מונע חריגות ממוסד התקשורת באמצעות צנזורה, רישוי. הדגם הטוטליטארי הינו פיתוח של אותו רעיון, והתקשורת הינה זרוע של המפלגה, ותפקידה לקדם את המהפכה החברתית, בעודה בבעלות ציבורית.

הדגם הליבראלי רואה לנגד עיניו כי המדינה צריכה להביט ב"שוק חופשי" של דעות. על הציבור להכיר את מגוון הדעות וביכולתו לשפוט בין טוב לרע.

על פי דגם האחריות החברתית, המדינה צריכה להבטיח את תפקוד כלל מוסדותיה ואת מערכת היחסים ביניהם...ולהבטיח כי יישמרו זכויותיהם של האזרחים, לרבות הזכות להביע דעה, תוך שיקוף מאוזן של כלל הדעות ולהבטיח נגישות לכלל האזרחים לאמצעי התקשורת. זאת לאור צנזורה עצמית, ואף צנזורה חיצונית שתונהג במקום של קיום ספק של פגיעה באחרים.

הרהורים על המזרח הרחוק.

בהתבסס על הדגמים הקיימים, ניתן בוודאות לקבוע שבעוד שבסין הדגם הוא בין הטוטליטארי לאוטריטרי, ביפאן שוק התקשורת הרבה יותר משוחרר. המשטר ביפאן דמוקרטי קפיטליסטי מובהק. שוק התקשורת ענף ביותר (121 יומונים – שמופצים פעמיים ביום: בוקר וערב), וצריכת חדשות "לא צהובות" נעות סביב 1.1 עיתונים לבית אב (הנתונים מתוך הרצאתו של פרופ' עופר פלדמן, 6.2009). באופן טבעי הצפי הוא לדגם שוק פתוח שדומה למרכיביו לשוק התקשורת האמריקאי.

לנוכח כך האמת מפתיעה ביותר. על פי פרופ' פלדמן, דגם השוק ביפאן מזכיר מאוד את דגם השוק הסובייטי, קרי נע בין הדגם האוטוריטארי לטוטליטארי. הסיבתיות לכך נובעת מערך "ההרמוניה" המקובל באזור. יחסי תן וכך מלווים את העיתונאים והפוליטיקאים, וצו הביקורת התקשורתי כמעט ולא קיים ביומונים.

רעיון ההרמוניה הוא מנוגד לתפיסה המערבית, והישראלית בפרט, וקשה מאוד לתפוסו. לפיו, הסכסוכים מיותרים ואילו הפתרון באמצע הוא המהיר והיעיל ביותר, בריב בין שכנים כמו גם בעבודה עיתונאית.

כמדומני וולתר בנג'מין טבע את מונח "המגוון המדומה", וזו הקונוטציה הראשונית שהרגשתי לאור זרם הנתונים שעלה בנוגע לתקשורת הפוליטית ביפאן בשל המחסור ב"סקופים" ו-"מקורות בלעדיים", ולנוכח הציות והאחידות שמציבים העיתונים.

לכן, שוק התקשורת במזרח הרחוק מורכב בהרבה ממה שניתן לתפוס. בהרצאה אחת עלו בי יותר סימני שאלה מאשר תשובות לגבי אותו מקום "משוגע" ולא ברור, לכן אני ממליץ מאוד לחפש מאמרים של פרופ' עופר פלדמן, ואם תמצאו – תשלחו גם לי.